禹夏与齐家文化（人文历史）
发布日期：2023-08-15 15:17:52 来源：
对此，中国社会科学院易华博士认为：“历史地理学研究表明西北地区是禹或羌人活动区。大禹出西羌，马志勇收集了大量资料证明临夏是大夏文化核心区。在齐家文化分布区，均可听到大禹治水的传说，并有不少相关文物古迹。积石山应该是大禹传说的座标原点。‘夏’有夏王朝、夏民族、夏文化三义，但均与中国西北地区密切相关。夏代早期的文明发源于以甘肃为中心的齐家文化分布区。”[ 马守璞.华夏文明发源于齐家文化——访中国社会科学院研究员易华.民族日报晚刊[N].2014.9.11.]
积石山县出土的齐家文化双耳素陶鬲
据考古学鉴定，齐家文化的年代距今约4050年～3950年，是新石器时代晚期和青铜时期早期的西北地区独具特色的文化类别，而这个时间正是禹夏王朝时期。所以齐家文化圈是当时华夏文明的核心区之一，古羌人创造了灿烂的齐家文化，也就是早期或早中期的禹夏文化，为中华文明做出了重要贡献。对此马志勇先生说：“大禹建立夏朝前后，河湟地区就有夏文化，夏朝建立后，强化了夏文化。夏文化与齐家文化是同一时空，齐家文化就是夏文化。夏禹文化，它的源头在河湟，成功于河湟，东传于中原。齐家文化在华夏文明形成中扮演了重要角色。”[ (马志勇.古羌人是齐家文化缔造者.马志勇、唐士乾.齐家文化与华夏文明[M].兰州：甘肃民族出版社，2015年：135.]
齐家文化是国际考古学界已公认的中国最早的青铜文化。出土文物证明，齐家文化开导了青铜时代的先河，已经步入青铜时代早期，对中华民族早期青铜器铸造和生产力发展做出了突出贡献。
齐家文化主要分布于甘肃、青海、宁夏，涉及内蒙古和陕西的部分地区，该区域恰好是青藏高原、蒙古高原和黄土高原的中间地带，兼具三大高原的特征，有山、有水、有草地，宜农宜牧。易华博士认为“齐家文化分布区也恰是中国地理的中心区，生态多样性为孕育和接受文化多样性提供了有利条件，使这一地区成为上古时期东西文化交流和人类迁徙的要冲，其率先接受青铜、游牧文化的洗礼，逐渐成为了中国上古时期文化的中心。”[ 马守璞.华夏文明发源于齐家文化——访中国社会科学院研究员易华.民族日报晚刊[N].2014.9.11.]
齐家文化就是夏早期或中期的文化，大约和黄河中游的龙山文化中晚期相当。
龙山文化，是指黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化，年代为公元前2500年～公元前2000年，分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省。其中河南龙山文化主要分布在豫西、豫北和豫东一带，上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2600年～公元前2000年。
二里头文化，是指以河南省洛阳市偃师二里头遗址一至四期所代表的一类考古学文化遗存，是介于中原龙山文化和二里岗文化的一种考古学文化。二里头文化的聚落包括超大型都邑(二里头遗址)、区域性中心聚落及中、小型村落，建筑则分为大中型夯土台基、地面式建筑和半地穴式房屋等，墓葬的规模、葬具和随葬品也等各有差，显现出社会的高度分化。二里头遗址和二里头文化成为公认的探索夏文化的关键性研究对象。
1996年启动的“夏商周断代工程”结束后，二里头文化的主体为夏人遗存的观点逐渐为大多数学者所接受。
河南省登封市告成镇王城岗遗址是一处以豫西龙山文化类型中晚期为主、兼有新石器时代最早期裴李岗文化和相当于夏代的二里头文化与商周文化的遗址，是中华文明探源工程首批确定的重点六大都邑之一，是新石器时代城址。最先发现的城垣建筑是遗址东北边缘的两座小型城堡，面积不足1万平方米，东城大部分被河流冲毁。进入21世纪以来，又发现了面积超过30万平方米的大型城址，确认大城是在小城废毁后建成的。目前学术界普遍公认王城岗大城遗址是“禹都阳城”遗址。
那么作为夏早期或中期文化的齐家文化与黄河中游的龙山文化有什么联系?与河南二里头文化和“禹都阳城”的河南王城岗大城遗址又有什么联系?易华等学者认为：河南偃师二里头文化是夏晚期文化，可能由于迁都而到达。
“我认为，以甘青宁为地域范围的齐家文化就是夏早期或中期的文化，二里头文化是夏晚期文化，可能由于迁都而到达。我们可以从冶金考古学、植物考古学、动物考古学来证明齐家文化与二里头文化的同质性：五谷丰登，六畜兴旺，均进入了青铜时代，物质生活相同且技术水平相当。两者均用牛、羊肩胛骨占卜决策，还使用同样的礼器：陶盉、石磬、玉璧、大玉刀，可能还有璋，说明有相同的意识形态或精神生活。齐家文化是国际考古学界已公认中国最早的青铜文化。”[ 马守璞.华夏文明发源于齐家文化——访中国社会科学院研究员易华.民族日报晚刊[N].2014.9.11.]他还论述：中国境内比二里头文化更早的青铜时代文化只有齐家文化，与其相当的有朱开沟文化，亦明显是受到了齐家文化的影响，因此，二里头文化青铜技术来自齐家文化。
易华博士还论述：“如果真有夏朝，齐家文化应该是夏朝文化的组成部分。夏是新石器时代或传说时代到历史时代的过度期，也是东西民族与文化激烈碰撞与融合时期。齐家文化与夏代纪年相当，也是东西民族与文化交流的结果。距今4000年左右东亚社会发生急剧变革，第一个国家正在形成中。西北地区处在黄河农业文化与西北草原文化的接合部;东方定居农业文化受到了西方游牧文化的冲击，成为东西方文化接触地区，形成了独特多元的齐家文化。齐家文化与羌有关，不仅是周秦文化之源，而且很可能就是夏文化。”[ 易华.铜踪夏迹见齐家——西北访古游.马志勇、唐士乾.齐家文化与华夏文明[M].兰州：甘肃民族出版社，2015：269.] 而夏商周断代工程已经证明，夏代存在已经是不争的事实。
无疑，易华博士的论据是比较充分的，思路也是清晰的。如果这种论点成立，那么，齐家文化与龙山文化、齐家文化与二里头文化、齐家文化与禹夏文化的关系就脉络清晰了，大禹“大禹出西羌”，“禹出大夏”，然后“导河积石”治理好黄河上游的水患，再受尧舜之邀或指令东迁治水建功立业，夏族发展壮大，之后建都或迁都“禹都阳城”，也就有了比较可信的联系和清晰的脉络了。
齐家文化博物馆
但对于齐家文化的源头，学术界也有不同的观点，有的学者认为齐家文化的源头是陕西龙山文化的成员。据史书记载，启继位而原大禹公布与众的接班人伯益逼迫离去，有些部族不满，其中的代表就是有扈氏。有扈氏是西北雍州一带的一个有一定实力的部落。《史记·夏本纪》描述：“有扈氏不服，启伐之。”《括地志》云：“雍州南鄠县本夏之鄠国。”于是夏启剿灭了有扈氏，有扈氏的一部分西迁西北，发展成齐家文化。
南京大学历史学院丁新博士认为：“这个有扈氏的确就在西北雍州一带，它恰好解释了公元前2000年左右，齐家文化的产生;而齐家文化被广泛认为与陕西龙山更加接近，而与马家窑文化没有继承关系。例如，‘夏鼐先生认为齐家文化不是从半山—马厂文化独立发展而成的，而是受陕西龙山文化的影响而形成的。’假设禹来自马家窑文化，而马家窑文化又是从陕西迁出的仰韶文化，那么当禹的部众历经八百年之后回到中原地带时，回到自己祖先的发源地自然就是情理之中的事情了。这才会出现有扈氏不服的情况。有扈氏就是先前的陕西龙山文化，后来的齐家文化。”[ 丁新.中国文明的起源与诸夏认同的产生[M].南京：南京大学出版社，2016：127.]齐家文化在商代夏之后，一部分被收编为姜戎，活跃在陕西和山西南部，拱卫商核心区的北部;留在原址的一部逐渐演变为辛店、寺洼文化。
——选自董克义《大禹导河积石》
